Alakası yoktur, Meyvenin yenilmesi,Şeytanın vesvesesiyledir. Çünkü Şeytan yasak meyveyi yedirerek Hz. Ademin Allah'a isyan etmesini sağlamak istemiştir. Bu sayede onun da Seks Vaadiyle Ademe kovulacağını zannederek, güya ondan intikam almış olacaktır. Çünkü İblisin Huzurdan kovulup,lanetlenmesi Hz. Ademin yaratılması ve secde emrinin verilmesiyle olmuştur. Bu emre itiraz etmesi kendisinin Ebedi huzurdan kovulmasına ve kendisine cennet nimetlerinin haram kılınmasına neden olmuştur. Sıkıntının, derdin, hüznün olmadığı sadece mutluluğun olduğu bir yerde mutluluğun değeri nasıl anlaşılır neye göre kıyaslanır. Her alim kendi görüşü ve bir takım kariner vasıtası Seks Vaadiyle Ademe şeytanın girişi hakkında görüşlerini bildirmiştir. Aslında bu görüşer taban tabana zıt olmamakla birlikte farklılık arzetmektedir. O zamanlar şeytan cennet kapısına girebiliyordu. Dolayısyla cennette sıkılma diye bir şey yoktur. Ki sıkılmayıda Allah yaratmıştır. Şeytanın cennete girmesinmde çeşitli hikmetler vardır. Dünya da iken hakla batıl karışıktır. Hakkın dolunay gibi açık olamsı imtihan sırrına terstir. O zaman dünyada hiç kafir kalmaz herkes iman ederdi. Herkes kendi cüzi ,özgür ,hür iradesini hangi yönde kullanacak bunun açığa çıkması içindir. Cüzi iradesini hakkı bulmak yönünde kullanacaklar imtihanı kazanan,kullanmayanlarda imtihanı kaybedenlerdir. Arkadaşlar Hz Ademin cennetten kovulması hadisesi ile ilgili kıssa temsil bab ından olup müteşabihattır, Temsil misal masal aynı köklerden gelir burada anlatılan olay bizzat anlatıldığı gibi Seks Vaadiyle Ademe anlatılmak istenen murad mana şeklinde anlaşılmalı öznesi idrak edilmesi gerekir. Adem kendindeki bu meleki kuvveler üzerinde tasarruf sahibi idi ilahi esmayı Download eedilip gönderilmesi bu özü salt şuur olan varlıkta Bedensel boyut ve onun getirisi çevresel şartlara karşı mükemmel bir adapte olma yeteneğini getirmiştir ve her istediğini yapabilecek bir kabiliyettedir. Havva adında bi başka dişi varlık ki ademden ayrı bi varlıktır ve o gün Adem le birlikte tahminen biliyoruz ki yer yüzünde birçok insansı varlığın yaşaması kuvvetle muhtemeldir Havva da bunlardan birdir. Havva Adem e çok yaklaşınca aralarında bir çekim meydana gelir dost arkadaş olurlar birbrilerini severler Üzüm üzüme baka baka kararır hesabı Adem deki bir takım ilahi istidat ve kuvvet beyindeki bir takım kuvveler ve latifelerin aktarılması vasıtasıyla Havvaya da geçer, O da lahuti bir atmosfere bürünür böylece fakat maateessüf aynı olayın zıttı da Ademin Havva ile olan fazla yakınlaşmasından doğan cinsel münasabet neticesinde yasak meyva Beşeriyet vasıfları zahir olup bütün ilahi yönleri kapanır ve vahddetten kopar cennetten kovulur arza yani bedene dönük yaşam boyutu içine düşer, kısacası Cennetten kovulması olayının manası kuvvet le muhtemel budur Allahu alem daaha sonra Adem kendindeki ilahi esmaların manalarının örtüldüğünü ve kendi hakikatinden koptuğunu farkedince bu durumdan pişmanlık duyar ve tövbe eder diye devam eden muhaverenin bir kısmı böyledir Ortada sınav yok bişey yok, cennet gibi bir yer var muhtemelen ölüm gibi bir acı ve son da yok o zaman Adem ve havva kendisine secde eden bu meleklere ne diye özeniyor, melekler anca şu ölümlü dünyaya ve sınava gönderilmiş insanlar için özenilecek olan varlıklar değil mi? Arkadaşlar anlatılan olay mitolojik tarih öncesine ait bir olay değil her an olmakta olan insanın içsel süreçleri ve dinamikleriyle ilgli anlatılan metafor bi olaydır! Şeytan insandaki vehim dürütüsüdür varı yok, yokuda var sayabilen bir kuvvediryer yüzü melekleri insan vücudundaki organlar ve duyulardır bunların ademe secde etmesi bedenin tabiatının, Bedende açığa çıkan o Öz varlığa tabi olması demek. Şeytanın Ademe secde etmemesi ve yasak elme hadisesi İnsanın kendindeki öz e ait potansiyel ve hakikati vehimle bedensel boyuta indirgemesidir kısaca. Bu olay genetik bir şekilde Ademden sonra ki bütün nesillerde devam edip geliyor. Böyle bir imtihana gerek var mıydı ya da şöyle diyelim imtihan için bu kadar kurguya gerek var mıydı? Bu Tanrıya zor mu gelirdi;yoksa iflas mı ederdiinsanı yeryüzüne gönder sınavını yap sonra yargıla. Kanarasa O nu arayan kendini bulurkendini arayan O nu bulur yeryüzünde yaşayan bütün nefsler aslında tek bir nefsi vahiddir. Aynı ağacın farklı dallarının uzantısı gibi düşün dallar ayrı gibi gözüksede Öz aynı öz Hakikat aynı hakikat insanda şu alem agacının bir meyvesi mesabesinde nasıl her meyvenin bi çekirdeği vardır insanında çekirdeği kendi özü şuuru ve kalbidir işte o öz Ağacın yani evrenin öz üyle aynı özdür çünkü ağacında manası onun çekirdeğinde saklıdır. Dolayısyla bu metaforlardan sen şunu anla seni ötede bi yerde sınava çeken yok Varlık ehad ve vahid olanın tezahürüdür her yansıyan mana müşahhaslaşıp kendinde bir ferdiyet kazanır ve tekrar kendi özüne döner bu süreç içerisinde bir takım filtrelerden ve ariyet ifade eden manalardan sıyrılmak durumundadır işte yaşanan o süreçler insan için azabe ve acı verici olabilir bütün bunlar ahiret ve cehennemle ilgili insanın hesaba çekilmesi diye betimlenen olaylar. Kasıtlı olarak bunları salt kurgusal mantıkla anlatıldığı gibi anlamakta Seks Vaadiyle Ademe ederseniz anlamazsınız ve eleştirilerinzde yerine göre haklı gibi gözükebilir ama biraz daha latif ve mistik düşünmeye çalışın derim bu varlığın temelleri maddi değil manevidir, atom altı boyutta maddeden bahsedemezsinz bütün olasılıklar mümkün olablir evrende dolayısıyla aklınıza yatmıyorsa bile en azından olasılık olarak olabilirlik ihtimalini yok saymamanızı tavsiye ederim sizden. Lütfen Lokasyon Seçiniz. Kapat Kaydet. Kapat Uyar. Şikayet Bildirimi.
Hem ben gelsin de istemem. Babanın ortadan kalkması ile oluşan bu yeni durumda ya da bu güç boşluğunda, erkekler kümenin bütün kadınlarına sahip olabilmek için birbirileriyle savaşmaya başlar Akal,; Girard, Yani okurken de, çalışırken de… kimse değil ben korudum namusumu. Müslüman, İslâm dininin bütün kesin hükümlerini kabul edip hiçbirisini reddetmeyen kimsedir. Yeter ki ona iyi bakın, dikkatli dinleyin ve ipuçlarını değerlendirin.
Transféré par
Soru: Ben evlenme vaadiyle bakire bir kızla arkadaşlık etmekteydim. Reklamcılar “mutluluk vaadiyle” kadınlara oltayı attı. "Kadın özgürlüğünü” seks ile karıştıran, ideolojik anlamda seks ticareti ve ekonomik anlamda. Cinsel saldırı (birinci fıkra hariç, madde ),. Sonra onunla cinsel ilişkide bulundum. 4. 6. Ben, bu kızla evlenme niyetimde samimiydim. Uyuşturucu veya uyarıcı madde imal ve ticareti (madde ). Ataerkil toplum yapısının üstyapı kurumları ile kadına. 5. Çocukların cinsel istismarı (madde ),. Askeri ve silahlı gücün örgütlü simgesi olan ordu, ataerkil toplum gövdesinin eril cinsel organı gibidir.Artık kimse kimsenin evinin içine karışamaz… herkesin evi herkesin özel alanı. Gerekirse vurur, döver öldürür. Sen şimdi bir erkeğin malısın ya onu bırakınca o erkeğin şerefi gidiyor… Ama asıl onu sevmeden onunla birlikte olunca onun şerefi gidiyor. Elbette böyle bir yazı insanı zorlayıcı değildir. İkinci tartışma, ilk yasağı ve ilk yasayı kadın cinselliğinin denetimi sorunu ekseninde ele alan çalışmalara ayrılmıştır. Habermas, Jürgen, , Kamusallığın Yapısal Dönüşümü, çev. Nasıl biriyle evleneceğine karar vermek, işin yarısını halletmek demektir. Bu sözlerimle bazılarının tatlı hayallerini bozuyor olabilirim ama, tüm sıkıntılarının evlenince mucizevî biçimde geçeceğini sanmak maalesef çok düşülen büyük bir yanılgıdır. Eşler birbiriyle ne denli uyumlu olursa olsun, ailelerle veya aileler arasında yaşanan sürtüşmeler en azından tatsızlık sebebi olacağından, bu konuda da denklik aramakta fayda vardır. Niye onlara güvenmediğimden değil, haşa… Ben onlara değil erkeklere güvenmem, gelir kandırırlar kadınlar akılsızdır hemen namuslarını verir. Bunlar dini bakımdan uyulması gereken bağlayıcı hükümlerden değildir. Ön Hazırlık: Gerdek gecesinde diğer önemli husus da ön hazırlığın gelini ürkütecek ve gönlünü soğutacak bir vaziyette olmamasıdır. Erkek kadının tersine ev-dışı alanla. Öz oğullarınızın hanımlarını nikahlamanız ve iki kız kardeşi birden nikâhınız altına almanız da size haram kılındı. Diğer farklılıkları hoşgörmek mümkün olabilir. Bir kere damadın, gelini kendi eliyle soymaya kalkması doğru değildir. Bunlara mahal vermemek için kızın ve oğlanın fikri sorulacak, birbiriyle görüşmelerine izin verilecek, anlayacağın zorla evlendirilmeyecekler. Daha sonra kızın rızası da alınırsa nikâh akdine başlanmaktadır. Kavgaların nedeni nedir yüzde doksan, ekseriyetle kadındır. Girard , toplumsal yapıyı ensest yasağını takip eden dışevliliğin sonucu olarak tartışır. Bilirem eğer duyarlarsa o an ölüm var. Allah her şeyi hakkıyla bilmektedir, her şeyden haberdardır. Meşru şiddet, modern toplumlar açısından istisna durumlarında başvurulacak bir disiplinci teknik olmakla beraber, toplumun düzenlenmesinde başvurulan disiplinci teknikler arasında yine devletin kurumları aracılığıyla üretilen söylemler de yer almaktadır Agamben, Öyle zamanlar olur ki, kız tecrübesizliğinden, ilk anda bazı hususları tam düşünemediğinden, velilerinin memnuniyetsizliklerine rağmen diretir, isteyen bir erkekle nikâhlanırlar. Berât gecesi; 5. Evet, öfke basite alınacak bir hal değildir. Suat Ertüzün, İstanbul, Epsilion. Bulunduğumuz yörenin haram olmayan tercihlerini ve günah unsuru taşımayan geleneklerini yaşatmamızda sünnet açısından hiçbir sakınca yoktur. Çünkü eşlerin temiz vücutlarından birbirine verdiği fıtri ve tabii koku, başlıbaşına tesirli bir güce sahiptir. İnsan kendi malına hıyanetlik yapar mı yapmaz… Benim bu yüzden güvenim sonsuzdur akrabalarıma ama yabancıya güvenmem, çünkü ben düşsem maldan ya da namustan, ona bir zarar gelmez, ucu ona dokunmaz.
